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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十八篇 榮耀的後嗣(一), 壹 兒子名分的福分 是 十三節末了的思想是關於聖別的人, 就是被定罪、得稱義、和好、聯合、 至終聖別的人。從十四節起,保羅引 進神的兒子的觀念。我們如何得聖別 ?藉著照著靈而行。就一面說,照著 靈而行,意思就是被神的靈引導,而 凡被神的靈引導的,都是神的兒子。 這樣,保羅就將我們從聖別轉到兒子 名分。現在我們來到神的兒子這件事 。, 我們可能是兒女,卻沒有兒子的成長 ;我們也可能是兒子,卻沒有後嗣的 資格。聖靈要見證我們都是神的後嗣 ,還言之過早。 因此 因此,那靈見證最基本、初步的關係 一我們是神的兒女。祂同我們的靈見 證我們是神的兒女。所以,聖靈的見 證開始於最幼小的年齡,甚至開始於 我們屬靈的出生。, 第十八篇 榮耀的後嗣(一) 是 得榮的目標是甚麼?得榮的目標是神 兒女完滿的兒子名分。定罪需要稱義 ,稱義是為著聖別,聖別是為著得榮 ,而得榮是為著神兒女完滿的兒子名 分。, 三 那靈的引導 是 我們順從內裡生命的感覺,自然而然 就表現一種記號,告訴人我們與魔鬼 的兒女不同,我們裡面有神的生命, 使我們成為神的兒子。這是那靈的引 導。, 一 兒子名分的靈 是 那靈在我們的呼叫中呼叫,因為神兒 子的靈住在我們的靈裡。因此,沒有 懼怕,只有甜美的呼叫:『阿爸,父 。』, 三 那靈的引導 是 在呼叫『阿爸,父』的事上,那靈同 我們的靈見證我們是神的兒女;但我 們若不照著那靈的引導生活、行事, 我們就可能是神的兒女,卻沒有那標 出我們是神的兒子的記號。我們也許 是神的兒女,但我們沒有照著那靈在 生命裡的引導而生活行事,藉此長大 。那靈的引導在生命的長大上標明我 們是神的兒子。, 在十四節我們看見『神的兒子』,在 十五節我們看見『兒子名分的靈』。 為甚麼在十六節保羅忽然題起『兒女 』?因為那靈是見證一件基本的事。 祂見證我們與神基本或初步的關係。 因為 我們可能是兒女,卻沒有兒子的成長 ;我們也可能是兒子,卻沒有後嗣的 資格。聖靈要見證我們都是神的後嗣 ,還言之過早。, 三 那靈的引導 是 許多基督徒對那靈的引導有錯誤、天 然的觀念。人常常以為那靈的引導是 忽然來自三層天上或別處。, 三 那靈的引導 是 心思置於靈,乃是生命。我們怎樣纔 能認識這生命?不是藉著外面的事物 ,乃是藉著內裡生命的感覺和知覺。 有一種來自心思置於靈的內裡感覺。 我們的心思若置於我們的靈,裡面就 立刻得著加強並滿足。我們也得著滋 潤和復甦。藉著那感覺和知覺,我們 就能知道我們行得正確。換句話說, 我們知道我們在那靈的引導之下。, 一 兒子名分的靈 是 『阿爸』是亞蘭文,也是父親的意思 。『阿爸』和『父』這二辭放在一起 ,結果是深刻、甜美的感覺,極其親 密的感覺。『阿爸,父』是加強的甜 美。每個種族的孩子都這樣甜美的稱 呼他們的父親。在美國說『爹爹』( Daddy),在中國說『爸爸』,在菲 律賓說『帕帕』(Papa)。, 三 那靈的引導 是 我們怎樣知道我們是神的兒子?我們 藉著那靈的引導而知道,因為那靈的 引導在我們身上作記號。內裡的生命 一直給我們感覺或知覺,我們不該像 屬世的人那樣行動。, 三 那靈的引導 是 保羅在十四節所題的引導在那裡?在 四節和六節。你照著靈而行,並將你 的心思置於靈,那靈的引導就來了。 你若照著靈而行,並將你的心思置於 靈,就會發覺你有那靈的引導。你會 有感覺,你是照著靈生活行動,行事 為人。你不該違反這裡面的感覺,或 違抗這內裡的知覺,因為這的確是那 靈的引導。, 壹 兒子名分的福分 包括 三 那靈的引導, 三 那靈的引導 是 十四節所題那靈的引導不是源於外面 的環境,乃是源於神聖生命內裡的感 覺和知覺。這引導證明我們是神的兒 子,因為『凡被神的靈引導的,都是 神的兒子』。, 第十八篇 榮耀的後嗣(一) 包括 壹 兒子名分的福分, 壹 兒子名分的福分 包括 二 那靈的見證, 壹 兒子名分的福分 包括 一 兒子名分的靈, 一 兒子名分的靈 是 『你們所受的不是奴役的靈,仍舊害 怕;所受的乃是兒子名分的靈,在這 靈裡,我們呼叫:阿爸,父。』我們 怎樣領受這兒子名分的靈?乃是藉著 那進到我們靈裡神兒子的靈。因為神 兒子的靈進入我們的靈,我們的靈就 成為兒子名分的靈。, 壹 兒子名分的福分 是 我們讀聖經不可僅僅在字句裡,而必 須在靈裡。雖然我們有男有女,有弟 兄有姊妹,但在靈裡我們都是神的兒 子。在永世裡沒有女兒,只有兒子。, 三 那靈的引導 是 這種藉著神聖生命內裡的感覺而有那 靈的引導,不是偶然發生的。這是在 我們日常生活裡不斷的事,就像呼吸 一樣。那靈的引導既是生命的事,在 我們日常行事為人的每一面就該是正 常不斷的。這是那靈的引導。